0تصويت

ما هي نظرية فيزياء الكم وما علاقتها بالتصوف ؟

بعبارة أخرى ما هي أوجه الشبه بين فيزياء الكم او الكمومية وبين التصوف والعرفان ؟

2 إجابة

0تصويت

عاطف شرايعه النقاط760
التصوف (الصوفية) وفيزياء الكم
الدكتور إبراهيم با سيد

التصوف (المعروف باسم الصوفية) ، ونظرية الكم والعديد من الأشياء المشتركة. على سبيل المثال ، الصوفية وعلماء الفيزياء وجهات نظر متشابهة جدا من العالم. على النقيض من نظرة الغرب إلى العالم الآلي ، الصوفية النظر في جميع الأمور والأحداث التي يرى فيها الحواس والجوانب ومترابطة ومتصلة مختلفة أو مظاهر الواقع في نهاية المطاف نفسه. بالنسبة لهم ، والتنوير هي تجربة تصبح على بينة من كل شيء وحدة وطنية "والترابط المتبادل ، وتجاوز مفهوم الذات للفرد معزول ، والتعرف على أنفسهم مع الواقع في نهاية المطاف.

وأعرب عن بالعلم الدقيق في اللغة متطورة للغاية في الرياضيات ، في حين يستند الصوفية على التأمل وتصر على أنه لا يمكن أن تبصر الصوفية مفعل. الواقع ، كما حدث من قبل الصوفيين ، غير محدد تماما وغير متمايزة. انهم لا يرون العقل كمصدر للمعرفة ، وإنما مجرد استخدام لتحليل وتفسير خبراتهم الشخصية.

ربما التشابه بين التجارب العلمية والخبرات الصوفية يبدو مثيرا للدهشة نظرا لطبيعة مختلفة جدا من المراقبة. الفيزيائيين إجراء تجارب تشمل العمل الجماعي ووضع تكنولوجيا متطورة للغاية ؛ الصوفية الحصول على معارفهم بحتة من خلال التأمل ، دون الآلات ، والخصوصية في الذكر (التأمل). تكرار تجربة في فيزياء الجسيمات الأولية يتطلب سنوات عديدة من التدريب ، والخبرة الصوفية العميقة عموما يتطلب سنوات عديدة من التدريب في إطار الماجستير من ذوي الخبرة. يتم مطابقة التعقيد وكفاءة الجهاز الفني الفيزيائيين ، إن لم يكن تجاوز ، من خلال وعي الصوفي ، سواء المادية والروحية ، في حين أن الذكر العميق. وهكذا وضعت العلماء والمتصوفة أساليب متطورة للغاية من مراقبة الطبيعة التي لا يمكن الوصول إلى شخص عادي.

الذكر

الذكر يسعى لإسكات العقل والوعي التحول من عقلانية لوضع بديهية للوعي. ويتحقق ذلك من خلال التركيز على عنصر واحد ، مثل التركيز على التنفس أو صوت الله أو لا إله إلا الله الله. حتى الصلاة ، والتي تعتبر الذكر لإسكات العقل ، ويؤدي الى مشاعر السلام والسكينة التي تميز أشكال السد أكثر ثابت. وتستخدم هذه المهارات لتطوير وضع تأملي للوعي.

في الذكر ، يتم إفراغ العقل من كل الأفكار والمفاهيم وبالتالي استعداد للعمل لفترات طويلة من خلال وضع لها بديهية. عندما يتم إسكات العقل الرشيد ، ووضع بديهية ينتج وعيا غير عادي ، هو من ذوي الخبرة للبيئة دون أن يكون المرشح من التفكير النظري. سمة هذه الدولة تأملي الرئيسي هو تجربة التوحد مع البيئة المحيطة بها ، وحالة من الوعي الذي لم يعد تجزئة ويتلاشى في وحدة وطنية غير متمايزة.

نظرة الى واقع

ويستند على رؤى الصوفية المباشرة في طبيعة الواقع ؛ الفيزياء يستند على مراقبة الظواهر الطبيعية في التجارب العلمية. في الفيزياء ، ونماذج ونظريات تقريبية والأساسية للبحث العلمي الحديث. وبالتالي القول المأثور اينشتاين : "بقدر قوانين الرياضيات تشير إلى حقيقة واقعة ، فهي ليست معينة ، بقدر ما هي معينة ، فإنها لا تشير إلى حقيقة واقعة" (1) كلما كان ذلك الفكر يحلل الطبيعة الجوهرية للأشياء ، فإنه يجب تبدو سخيفة أو متناقضة. وقد اعترفت الصوفية دائما هذا ، ولكنه أصبح في الآونة الأخيرة مشكلة في العلم.

تشكيلة كبيرة من الظواهر الطبيعية تنتمي إلى عالم البيئة والعيانية ، وبالتالي إلى عالم من خبراتهم الحسية. منذ لغتهم ، والصور المستخرجة والمفاهيم الفكرية من هذه التجربة جدا ، وتقتصر على وصف الظواهر الطبيعية. ولكن منذ العوالم الذرية وتحت الذرية تكمن وراء إدراكنا الحسي ، لم تعد المعرفة المستمدة منها من التجربة الحسية المباشرة. وبالتالي لغتنا العادية ، مع صورها من عالم الحواس ، لم تعد كافية لوصف الظواهر المرئية.

ونحن اختراق أعمق في الطبيعة ، لدينا للتخلي عن مزيد من الصور ومفاهيم اللغة العادية. التي تحقق في داخل الذرة والتحقيق في هيكله ، تجاوز حدود العلم خيالنا الحسية ، وبالتالي لم يعد من الممكن الاعتماد على وجه اليقين المطلق على المنطق والحس السليم. قدم علماء الفيزياء الكوانتية مع لمحات الأول من الطبيعة الجوهرية للأشياء. مثل الصوفيين ، الفيزيائيين التعامل الآن مع تجربة nonsensory للواقع واللقاء الجوانب المتناقضة لهذه التجربة. ونتيجة لذلك ، فإن النماذج والصور في الفيزياء الحديثة هي أقرب إلى تلك المتصوفة.

مشكلة الاتصالات

أدرك العلماء أن لغتنا المشتركة لا يمكن أن تصف الواقع الذرية وتحت الذرية. مع ظهور نظرية النسبية وميكانيكا الكم في الفيزياء ، وأصبح من الواضح أن هذه المعرفة الجديدة تتجاوز المنطق الكلاسيكي والتي لا يمكن وصفها في اللغة العادية. وقد أدرك هذه الحقيقة الصوفية دائما تسمو لغة عادية وليس خائفا على تجاوز منطق ومفاهيم مشتركة. مشكلة اللغة التي يواجهها كل من المتصوفة وعلماء الفيزياء هو نفسه : كلاهما يريد التواصل معارفهم ، ولكن عندما تفعل ذلك مع الكلمات تصريحاتهم متناقضة ومليئة بالتناقضات المنطقية.

ثنائية الضوء

في الفيزياء الكوانتية ، وترتبط العديد من حالات متناقضة مع الطبيعة المزدوجة الخفيفة ، أو بصورة أعم ، مع الإشعاع الكهرومغناطيسي. ضوء تنتج ظواهر التدخل ، الذي يرتبط مع موجات الضوء. ويلاحظ هذا عندما يتم استخدام اثنين من مصادر الضوء ، لكانت النتيجة النهائية هي مشرق وأنماط الضوء الخافت. من ناحية أخرى ، الإشعاع الكهرومغناطيسي ينتج أيضا التأثير الكهروضوئي : عند ضوء طول الموجة القصيرة (مثل الأشعة فوق البنفسجية ، الأشعة السينية ، أو أشعة غاما) ضرب سطح بعض المعادن ، فإنها يمكن أن توقف عن التدخين من الإلكترونات على السطح. لذا ، يجب على السطح تتكون من جسيمات تتحرك.

في المراحل المبكرة من نظرية الكم ، وكانت في حيرة من قبل علماء الفيزياء كيف الإشعاع الكهرومغناطيسي يمكن أن تتكون من جسيمات (الكيانات يقتصر على حجم صغير جدا) والموجات (التي تنتشر على مساحة كبيرة في الفضاء) في نفس الوقت. قد لا لغة ولا خيال التعامل بشكل جيد للغاية مع هذا النوع من الواقع.

وقد وضعت العديد من الطرق الصوفية في التعامل مع جوانب من واقع متناقض. أعمال العطار (d.1299) ، حافظ (14 قرن) ، قال ابن السعودية (توفي 1240) ، جلال الدين الرومي (المتوفى 1273) ، بسمتي (ت 875) ، والبعض الآخر مليئة بالتناقضات المثيرة للاهتمام. علاوة على ذلك ، والمقصود غتهم المدمجة ، وقوية ، وشاعرية للغاية لرمي ذهن القارئ قبالة مساراتها مألوفة من التفكير المنطقي. هايزنبرغ سأل يوما بوهر : "هل يمكن أن تكون طبيعة ربما سخيف جدا كما بدا لنا في هذه التجارب النووية (2)

تجاربنا الحسي ، الذي هو عالم في العالم العيانية ، تسمح لنا رسم صور والمفاهيم الفكرية والتعبير عنها بلغة. وهذه اللغة كاف وملائم لوصف الظواهر الطبيعية. وصف النموذج الآلي النيوتونية للكون العالم العيانية. في القرن العشرين ، الفيزيائيين التحقق من وجود الذرات والجسيمات دون الذرية ، اللبنات النهائي من الطبيعة ، من خلال التجريب. وهذه الجسيمات هي خارج تصوراتنا الحسية ، لم تعد مستمدة من معرفتنا لهم من التجربة الحسية المباشرة. وبالتالي نحن نواجه المشاكل المذكورة سابقا عند التعامل مع الطبيعة الجوهرية للأشياء.

الفيزياء الحديثة

الصوفية يقولون أن التجربة الصوفية المباشرة للواقع هو الحدث التاريخي الذي يهز أسس النظرة واحد ، وأنه هو الحدث الأكثر إثارة للذهول الذي يمكن أن يحدث في مجال الوعي البشري ، وأنه يزعج كل شكل من الخبرة موحدة. بعض المتصوفة وصفه بأنه "الجزء السفلي من سطل اختراق".

ورأى علماء الفيزياء في الجزء المبكر من القرن العشرين بنفس الطريقة عندما يكون هذا الواقع الجديد من ذرية هزت النظرة في المؤسسات. لكنها وصفته من حيث غالبا ما كانت مشابهة جدا لتلك المستخدمة من قبل الصوفيين. هكذا كتب هايزنبرغ : "لا يمكن إلا أن التطورات الأخيرة في الفيزياء الحديثة أن يكون مفهوما عندما يدرك المرء أن هنا أسس الفيزياء قد بدأت تتحرك ، وبأن هذا الاقتراح قد تسبب في الشعور بأنه سيتم قطع الأرض من العلم".

استلزم اكتشافات الفيزياء الحديثة تغيرات عميقة في مفاهيم مثل المكان والزمان والمادة ، وجوه ، والسبب والنتيجة. منذ تلك المفاهيم الأساسية وذلك لطريقتنا في مواجهة العالم ، ورأى هؤلاء الفيزيائيون الذين أجبروا على تغيير لهم شيئا من الصدمة. للخروج من هذه التغييرات ، ولدت وجهة نظر عالمية جديدة ومختلفة جذريا وما زالت تصاغ. نظرية الكم يعني الترابط أساسيا من الطبيعة ، وبالتالي فرض علينا أن نرى الكون ليس كمجموعة من الأشياء المادية وإنما شبكة معقدة من العلاقات بين مختلف أجزاء من كل واحد موحد. هذه هي الطريقة الصوفية تجربة العالم.



http://historyofislam.com/science-and-faith-in-islam/tasawwuf-sufism-and-quantum-physics/

0تصويت

عاطف شرايعه النقاط760
الزمكان

الصوفية ويبدو أن تحقيق الدول nonordinary الوعي التي تسمح لهم بتجاوز العالم ثلاثي الأبعاد من الحياة اليومية والخبرة العالية في واقع متعدد الأبعاد. في الفيزياء النسبية ، إذا كان أحد يستطيع تصور واقع الفضاء رباعي الأبعاد الوقت ، لن يكون هناك أي شيء متناقض على الإطلاق. الصوفية ومفاهيم المكان والزمان التي هي مشابهة جدا لتلك التي تنطوي عليها النظرية النسبية.

في التصوف ، وهناك يبدو أن الحدس القوي للحرف "الزمكان" للواقع. التجربة الصوفية حالة انحلال كامل في التي لا يوجد تمييز بين العقل والجسد ، الذات والموضوع. في حالة من تجربة نقية ، لم يعد هناك متسع الوقت ودون أي وقت من الأوقات دون الفضاء ، لأنهم الإختراق. الفيزيائيين قاعدة فكرتهم من الزمكان على التجارب العلمية ، بينما قاعدة الصوفية على الصوفية.

الفيزياء الحديثة النماذج النسبية ونظريات لتوضيح العنصرين الأساسيين من النظرة الصوفية : وحدانية وعالمية الطابع الدينامي في جوهرها. منحني الفضاء بدرجات مختلفة ، وتدفقات الوقت بمعدلات مختلفة في أجزاء مختلفة من الكون. كما تقتصر أفكارنا من مساحة ثلاثية الأبعاد الإقليدية وتدفق الوقت الخطي لتجربتنا العادية للعالم المادي ، فإنها يجب أن تكون مهجورة عندما نمد هذه التجربة.

الحديث عن الصوفية توسيع خبراتهم في العالم في حالات أعلى من الوعي ، ونؤكد أن هذه الدول تنطوي على تجربة مختلفة جذريا من المكان والزمان. وهم يشددون على أنهم تتجاوز الفضاء ثلاثي الأبعاد العاديين في التأمل ، وحتى بقوة أكبر ، وأنها تتجاوز الوعي العادي من الزمن. بدلا من سلسلة خطية من اللحظات ، فهي تجربة لانهائية ، الحاضر الخالدة ، والديناميكية حتى الان. العالم الروحي لا يحتوي على الانقسامات الوقت مثل الماضي والحاضر والمستقبل ، لأنها قد تعاقدت أنفسهم في لحظة واحدة في الوقت الحاضر ، حيث ترتجف الحياة بمعناها الحقيقي.

من فضلك سجل دخولك أو قم بتسجيل حساب للإجابة على هذا السؤال

تعرف صديق قد يستطيع إجابة هذا السؤال ؟ شارك أصدقائك

احدث النشاطات

...