معنى الحرف في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي

الحُرْف : كل ما فيه حرارةٌ ولَذْع .
و الحُرْف حَبٌ الرّشاد .

الحَرْف من كلِّ شيءٍ : طرفه وجانبه .
ويُقال : فلان على حَرْفٍ من أَمره : ناحية منه إِذا رأَى شيئاً لا يعجبه عَدَلَ عنه .
وفي التنزيل العزيز : الحج آية 11 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ ) ) ، أَي يعبده في السَّرَّاء لا في الضَّرَّاء .
و الحَرْف من الدَّوابّ : الضَّامرة الصُّلبة .
و الحَرْف كلُّ واحدٍ من حُروف المبَاني الثمانية والعشرين التي تتركب منها الكلمات ، وتسمى حروف الهجاء .
و الحَرْف كلُّ واحد من حُروف المعاني ، وهي التي تَدلُّ على معان في غيرها وتربط بيْن أَجْزاء الكلام ، وتتركَّب من حرفٍ أَو أَكثْر من حروف المباني ، وهي أَحد أَقسام الكلِمة الثَّلاثة من اسمٍ وفِعْلٍ وحَرْفٍ .
و الحَرْف الكلمةُ .
يقال : هذا الحرفُ ليس في لسانِ العَرب .
و الحَرْف اللُّغة واللَّهجة .
ومنه الحديث : حديث شريف نزلَ القُرآن على سبْعة أحْرُفٍ //.
و الحَرْف الطريقة ، والوجه .

1 - ك : تأتي ضميرا من ضمائر النصب ، للمخاطب أو المخاطبة ، إذا اقترنت بالفعل ، نحو : « زارك أو زارك ». 2 - ك : تأتي ضميرا من ضمائر الجر ، للمخاطب أو المخاطبة ، إذا اقترنت بالاسم ، نحو : « كتابك أو كتابك ». 3 - ك : تأتي حرف جر فتكون : ( أ )

أسنانِيٌّ ، رَخْوٌ ، يُنْطَقُ بِتَفَاعُلِ ذَلَقِ اللِّسَانِ والأَسْنَانِ الأمَامِيَّةِ العُلْيَا والسُّفْلَى تَفَاعُلاً جُزْئِيّاً بِحَيْثُ تَلْتَقِي الأَعْضَاءُ الْمُصَوِّتَةُ وَسَطاً دُونَ أنْ يُؤَدِّيَ الْتِقَاؤُهَا إلَى تَوَقُّفِ مُرُورِ الهَوَاءِ ، وَهُوَ حَرْفٌ مَهْموسٌ ، أَي لا يَهْتَزُّ معَهُ الوَتَرانِ الصَّوْتِيّانِ فِي مُسْتَوَى الحَنْجَرَةِ . ب . عَدَدِيّاً : هُوَ فِي حِسَابِ الجُمَّلِ يُمَثِّلُ عَدَدَ خَمْسِمِائَةٍ ( 500 ).

شَفَوِيٌّ ، رَخْوٌ يُنْطَقُ بِاتِّصَالِ الأَسْنَانِ الْعُلْيَا الأَمَامِيَّةِ بِالشَّفَةِ السُّفْلَى اتِّصَالاً جُزْئِيّاً وهُوَ حَرْفٌ مَهْمُوسٌ لِأَنَّ الوَتَرَيْنِ عِنْدَ نُطْقِهِ لا يُحَرِّكانِ الهَوَاءَ الْخَارِجَ . ب . عَدَدِيّاً : هُوَ فِي حِسَابِ الْجُمَّلِ يُمَثِّلُ عَدَدَ ثَمَانِينَ ( 80 ). ج . مَعْنىً : تَرِدُ عَلَى أَوْجُهٍ :
1 . تَكُونُ حَرْفَ عَطْفٍ ، وَتُفِيدُ التَّرْتِيبَ فِي الْمَعْنَى : الانفطار آية 7 خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَّلَكَ ( قرآن ).
2 . تَرْتِيباً فِي الذِّكْرِ وَتَكُونُ عَطْفاً مُفَصَّلاً عَلَى مُجْمَلٍ : هود آية 45 وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي ( قرآن ).
3 . التَّعَاقُبَ بِمَعْنَى " ثُمَّ " : " دَخَلَ فَخَرَجَ ". بِمَعْنَى " وَ ": " زَارَ وَالِدَهُ فَأَهْلَهُ ".
4 . السَّبَبِيَّةَ : " ضَرَبَهُ ضَرْبَةً فَقَضَى عَلَيْهِ ".
5 . تَدْخُلُ عَلَى جَوَابِ الشَّرْطِ : آل عمران 93 قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَبَرْهِنُوا عَلَى ذَلِكَ ( قرآن ).
6 . تَدْخُلُ عَلَى خَبَرِ الْمُبْتَدَإِ بَعْدَ " أَمَّا " : " وَأَمَّا أَهْلُ الْخَيْرِ فَجَزَاؤُهُمْ كَبِيرٌ ".
7 . تَدْخُلُ عَلَى الْخَبَرِ الْمَسْبُوقِ بِمُبْتَدَإٍ مُتَضَمِّنٍ مَعْنَى الشَّرْطِ : " الَّذِي يَعْمَلُ خَيْراً فَلَهُ جَزَاءٌ ".
8 . تَكُونُ زَائِدَةً دَالَّةً عَلَى التَّوْكِيدِ فِي الْكَلاَمِ : المدثر آية 4 وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ( قرآن ).
9 . تَكُونُ نَاصِبَةً لِلْمُضَارِعِ إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ نَفْيٍ أَوْ طَلَبٍ : النساء آية 73 يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمُ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمافاطر آية 36 لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا ( قرآن ).

هي التي خالطها نجاسات ، والتي فيها إراقة ماء الوجه ، والتي ترتكب فيها المخالفات الشرعية ، والتي يتعاطها الإنسان بغير فكر كالبهيمة

ص ض ط ظ .

الرشاد - حرف الماء - ثناء - فلفل الصقالبة

( في الكتابة ) لم ينقطه ، عكسه أعجمه .

( لغ ) نطقَ به مهموسًا ، كنطق الدّال تاءً في اللَّهجة المصريّة ، مثل

عجَمه ؛ أزال إبهامه بالنَّقط أو بالشَّكل .

( نح ) سكَّنه ، جعله من غير حركة " لماذا تُسْكِنُ أواخر الكلمات حين تقرأ ؟ ".

أَدْخَلَه فيه وضمّه إليه .

حرف كبير يستهلّ به نصّ أو فصل

مُطاوع همَزَ

( لغ ) وضع الحركات عليه فتحة أو ضمَّة أو كسرة .

نطق به مُشدَّدًا ، جعله حرفين مدغمين .

سكَّنه ، ضدّ شدَّده .

( نح ) ظهر غير متحرِّك .

( نح ) نطقه بدون حركة ، ووقف عليه بالسّكون " يميل في قراءته إلى تسكين أواخر الكلمات ".

ضعَّفه وأدغمه ، ضدّ خفّفه .

شدَّده أو زاد عليه حرفًا من جنسه وأدغم الأصليّ في الزائد .

( نح ) حرَّكه بالضمّ " ضَمَمْتُ عينَ الفعل المضارع ".

أزال إبهامَه بالنَّقط أو بالشَّكْل .

( نح ) أَلْحقه الكسرة .