معنى العقال في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

  1. عِقال: ( اسم )
    الجمع : عُقُل
    العِقالُ : الحَبلُ الذي يعقَلُ به البعيرُ
    العِقالُ : القَلوص الفتية من الإبل
    وعِقَالُ المئينَ عند العرب : الشريف الذي إِذا أُسِرَ فُدِيَ بمئين من الإبل
    العِقالُ : جَديلة من الصُّوف أو الحرير المقصَّب تُلَفُّ على الكوفية فتكونان غطاء للرأس ( مج ) والجمع : عُقُلٌ
    جديلة من الصُّوف أو الحرير المُقَصَّب تُلَفُّ على الكوفية فوق الرَّأس عِقالُ الشيخ ،
    أطلقه من عِقاله : فكّ قيده ، ترك له حرِّيَّة التصرُّف ،
    انطلق من عِقاله : تحرّر
    أَطْلَقَ الفِتْنَةَ مِنْ عِقَالِهاَ : أَثَارَهَا بَعْدَمَا كَانَتْ خَافِتَةً سَاكِنَةً
  2. عاقِل: ( اسم )
    الجمع : عُقّالٌ ، و عُقَلاءُ المؤنث : عاقلَةٌ ، و عاقِلٌ ، و الجمع للمؤنث : عواقل
    العَاقِلُ : المُدْرِكُ
    العَاقِلُ : دافعُ الدِّية والجمع : عاقِلَةٌ
    وعاقِلَةُ الرَّجُلِ : عَصَبَتُهُ ، وهم الأَقارب من جهة الأَب الذين يشتركون في دفع ديته
    غير العاقل : كل ما ليس إنسانًا
  3. عُقّال: ( اسم )
    دَاءٌ ذُو عُقَّالٍ : دَاءٌ عُضَالٌ ، لاَ يُبْرَأُ مِنْهُ ، لاَ يُرْجَى مِنْهُ شِفَاءٌ
    العُقَّالُ : انقباض شديدُ التوتُّر مؤلم في بعض العضلات بسبب وقوف الحركة وقتيا داء ذو عُقَّال : لا يبرأُ منه
  4. عُقّالٌ: ( اسم )
    عُقّالٌ : جمع عاقِل

ترجمة و معنى العقال في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي

  1. العُقَّالُ :
    العُقَّالُ : انقباض شديدُ التوتُّر مؤلم في بعض العضلات بسبب وقوف الحركة وقتيا ويقال : داء ذو عُقَّال : لا يبرأُ منه .
  2. العِقالُ :
    العِقالُ : الحَبلُ الذي يعقَلُ به البعيرُ .
    و العِقالُ القَلوص الفتية من الإبل .
    وعِقَالُ المئينَ عند العرب : الشريف الذي إِذا أُسِرَ فُدِيَ بمئين من الإبل .
    و العِقالُ جَديلة من الصُّوف أو الحرير المقصَّب تُلَفُّ على الكوفية فتكونان غطاء للرأس ( مج ) . والجمع : عُقُلٌ .

كلمات قريبة

  1. العقل الفعّال:
    ( سف ) آخر العقول المفارقة الذي يُعنى بعالم الكون ويفيض بالمعارفِ على العقل الإنسانيّ .
  2. العقل المنفعل:
    ( سف ) الذي يتلقَّى الفيضَ من العقل الفعَّال .
  3. تعاقل الفتى:
    تظاهَر بالفهم والحكمة والإدراك وليس به :- شابٌّ مُتعاقِل .
  4. تعقّل الرّجل:
    تفكّر ، تدبَّر ، فهم وأدرك :- ناقش المسألةَ بفكرٍ مُتعقِّل - تعقَّل الأمرَ على حقيقته .
  5. تعقّل الغلام:
    عقَل ، أدرك ، ميَّز ، بلغ سنَّ الرُّشْد .
  6. عقل الأمر:
    تدبَّره ، فهمه وأدركه على حقيقته :- ظنّ العاقل خير من يقين الجاهل - { قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } - { يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ }.
  7. عقل البعير ونحوه:
    ضمَّ رُسْغَ يده إلى عَضُدِه وربطهما معًا :- اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ [ حديث ]
  8. عقل الغلام:
    أدرك ومَيَّز ، بلغ سِنَّ الرُّشْد :- الصلاة فرض
  9. عقل عن فلان:
    لزمته ديته .
  10. عقّل الأب ابنه:
    جعله يفهم الأمورَ على حقيقتها ويتدّبرها :- المصائبُ تُعقِّل النَّاسَ - حاول تعقيل ابنَه الطَّائش .
  11. عقل :
    ع ق ل : العَقْلُ الحِجر والنُّهى ورجل عاقِلٌ و عَقُولٌ وقد عَقَلَ من باب ضرب و مَعْقُولاً أيضا وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وقال إن المصدر لا يأتي على وزن مفعول البتة و العَقْل أيضا الدية و العَقول بالفتح الدواء الذي يمسك البطن و المَعْقِل الملجأ وبه سُمِّي الرجل و مَعْقِلُ بن يسار من الصحابة رضي الله عنهم ينسب إليه نهر بالبصرة والرطب المَعْقِلِىّ أيضا و المَعْقُلة بضم القاف الدية وجمعها مَعاقلُ و العَقِيلَةُ كريمة الحي وكريمة الإبل وعقيلة كل شيء أكرمه والدرة عقيلة البحر و العِقَالُ صدقة عام قال الشاعر يهجو ساعيا سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قذ سعى عمرو عقالين ويكره أن تشترى الصدقة حتى يَعْقِلهَا الساعي قلت أي حتى يقبضها كذا فسَّره الأزهري و عَقَل القتيل أعطى ديته وعَقَل له دم فلان إذا ترك القَوَد للدية وعَقَلَ عن فلان غَرِم عنه جنايته وذلك إذا لزمته دية فأداها عنه فهذا هو الفرق بين عَقَلَه وعَقَل له وعَقَل عنه وباب الكل ضرب وفي الحديث { لا تَعْقِلُ العاقلة عَمْدا ولا عبدا } قال أبو حنيفة رحمه الله هو أن يجني العبد على حر وقال بن أبي ليلى رحمه الله هو أن يجني الحر على عبد وصَوَّبه الأصمعي وقال لو كان المعنى على ما قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد وقال كَلَّمت القاضي أبا يوسف في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عَقَلَه وعَقَلَ عنه حتى فهمته و عَقَل البعير من باب ضرب أي ثنى وظيفته مع ذراعه فشدهما في وسط الذراع وذلك الحبل هو العِقَالُ والجمع عُقُلٌ و عَاقِلَةُ الرجل عصبته وهم القرابة من قِبَل الأب الذين يعطون دية من قتله خطأ وقال أهل العراق هم أصحاب الدواوين والمرأة تُعَاقلُ الرجل إلى ثلث ديتها أي توازيه فإذا بلغ ثلث الدية صارت دية المرأة على النصف من دية الرجل و عَقَل الدواء بطنه أمسكه وبابه ضرب و عاقَلَهُ فعَقَلَه من باب نصر أي غلبه بالعقل و اعْتَقَل رمحه إذا وضعه بين ساقه وركابه واعْتُقل الرجل حُبِس واعْتُقِل لسانه إذا لم يقدر على الكلام كلاهما بضم التاء و تَعَقَّل تكلف العقل مثل تحلم وتكيس و تَعَاقَل أرى من نفسه ذلك وليس به
  12. العَقْلُ:
    العَقْلُ : ما يقابل الغريزة التي لا اختيار لها .
    ومنه : الإنسان حيوانٌ عاقل .
    و العَقْلُ ما يكون به التفكيرُ والاستدلالُ وتركيبُ التصوُّرات والتصديقات .
    و العَقْلُ ما به يتميز الحسَنُ من القبيح ، والخيرُ من الشر ، والحق من الباطل .
    و العَقْلُ القلب .
    و العَقْلُ الدِّيَةُ .
    و العَقْلُ الحصنُ .
    و العَقْلُ الملجأُ . والجمع : عُقُولٌ .
  13. تَعَاقَلَ :
    تَعَاقَلَ الرَّجُلُ : تكلَّفَ العَقلَ .
    و تَعَاقَلَ القومُ دَمَ القتيل : عَقَلُوهُ بينهم .
  14. تَعَقَّلَهُ:
    تَعَقَّلَهُ عن حاجته : حَبَسَهُ ومَنَعَهُ .
    و تَعَقَّلَهُ البعيرَ : عَقَلَهُ .
    و تَعَقَّلَهُ الدَّواءُ بطْنَهُ : أَمْسَكَهُ .
    و تَعَقَّلَهُ الرِّجْلَ : ثناها فوضَعَها على الوَرِك .
  15. عَقَلَ :
    عَقَلَ عَقَلَ ِ عَقْلاً : أَدرك الأشياء على حقيقتها .
    و عَقَلَ الغلامُ : أَدرك وميَّزَ .
    يقال : ما فعلت هذا مُذْ عَقَلْتُ .
    و عَقَلَ إِليه : عَقْلاً وعُقُولاً : لجأَ وتحصَّنَ .
    و عَقَلَ الظلُّ عَقْلاً : انقبَضَ وانزوى عند انتصافِ النهارِ .
    و عَقَلَ الشيءَ : أَدركه على حقيقته .
    و عَقَلَ البعيرَ : ضَمَّ رُسْغَ يدهِ إِلى عَضُدِهِ وربَطَهُما مَعًا بالعِقالِ ليبقى بارِكاً .
    و عَقَلَ الرحُلَ : لَوَى رجْلَه على رِجْلهِ وأَوقعه على الأرض .
    و عَقَلَ فلاناً عن حاجته : حبسَهُ عنها .
    و عَقَلَ القتيلَ : وداهُ فَعَقَلَ دِيَتَهُ بالعُقُل في فناءِ ورثته ؛ وكانت في الجاهلية من الإِبل .
    والدّوَاءُ البطْنَ : أَمسَكه بعد استطلاقٍ .
    و عَقَلَ فلانٌ فلاناً عَقَلَ ُ عَقْلاً : فاتَهُ في العَقْلِ .
  16. عَقِلَ :
    عَقِلَ البعيرُ ونحوهُ عَقِلَ َ عَقَلاً : اصطَكَّ عُرْقوباهُ .
    و عَقِلَ الْتوتْ رِجْلُه .
    فهو أَعْقَلُ ، وهي عَقْلاَءُ . والجمع : عُقْلٌ .
  17. عَقَّلَ :
    عَقَّلَ الكَرْمُ : أَخْرَجَ العُقَّيْلَى .
    وفلاناً عن حاجته : عَقَلَهُ عنها .
    و عَقَّلَ فلاناً : جعلهُ عَاقِلاً .
  18. عَقِلَ :
    [ ع ق ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). عَقِلْتُ ، أَعْقَلُ ، مصدر عَقَلٌ .
    1 . :- عَقِلَ الوَلَدُ :- : صَارَ عَاقِلاً .
    2 . :- عَقِلَ البَعِيرُ :- : اِلْتَوَتْ قَائِمَتُهُ .
  19. عَقَلَ :
    [ ع ق ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). عَقَلْتُ ، أَعْقِلُ ، اِعْقِلْ ، مصدر عَقْلٌ .
    1 . :- عَقَلَ الوَلَدُ :- : أَدْرَكَ حَقَائِقَ الأَشْيَاءِ .
    2 . :- عَقَلَ الشَّابُّ :- : أَدْرَكَ وَمَيَّزَ .
    3 . :- عَقَلَ الشَّيْءَ :- : فَهِمَهُ ، أَدْرَكَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ . :- عَقَلَ أَفْكَارَ النَّصِّ كَمَا يَعْقِلُ كُلَّ شَيْءٍ غَامِضٍ :- :- لَوْ عَقَلُوا خَبَايَا الأُمُورِ مَا تَخَاصَمُوا وَلاَ تَحَارَبُوا .
    4 . :- عَقَلَ صَاحِبَهُ :- : فَاقَهُ فِي العَقْلِ .
    5 . :- عَقَلَ الدَّابَّةَ :- : ضَمَّ رُسْغَهَا إِلَى عَضُدِهَا وَرَبَطَهُمَا مَعاً بِالعِقَالِ لِتَبْقَى بَارِكَةً . اِعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ ( حديث ).
    6 . :- عَقَلَ الظِّلُّ :- : اِنْقَبَضَ وَانْزَوَى عِنْدَ مُنْتَصَفِ النَّهَارِ .
    7 . :- عَقَلَ الدَّوَاءُ البَطْنَ :- : أَمْسَكَهُ بَعْدَ إِسْهَالٍ .
    8 . :- عَقَلَ القَتِيلَ :- : أَدَّى دِيَتَهُ .
    9 . :- عَقَلَ عَنْهُ :- : أَدَّى عَنْهُ مَا لَزِمَهُ مِنْ دِيَةٍ . 10 . :- عَقَلَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا :- : مَشَطَتْهُ .
  20. عَقَلَ :
    [ ع ق ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). عَقَلْتُ ، أَعْقِلُ ، اِعْقِلْ ، مصدر عَقْلٌ ، عُقُولٌ .
    1 . :- عَقَلَ الوَعْرُ :- : صَعِدَ وَتَحَصَّنَ فِي أَعْلَى جَبَلٍ .
    2 . :- عَقَلَ إِلَيْهِ :- : لَجَأَ .
    3 . :- عَقَلَ خَصْمَهُ :- : لَوَى رِجْلَهُ عَلَى رِجْلِهِ وَأَوْقَعَهُ عَلَى الأَرْضِ .
  21. تَعَقَّلَ :
    [ ع ق ل ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). تَعَقَّلْتُ ، أَتَعَقَّلُ ، تَعَقَّلْ ، مصدر تَعَقُّلٌ .
    1 . :- تَعَقَّلَ الوَلَدُ :- : صَارَ عَاقِلاً ، عَقِلَ . :- عَلَيْكَ أَنْ تَتَعَقَّلَ يَا بُنَيَّ :-: أَنْ تَكُونَ رَاشِداً عَاقِلاً ، مُتَأَنِّياً ، مُتَرَوِّياً .
    2 . :- تَعَقَّلَ ظَاهِرِيّاً :- : تَكَلَّفَ العَقْلَ .
    3 . :- تَعَقَّلَ الرِّجْلَ :- : ثَنَاهَا فَوَضَعَهَا تَحْتَ الوَرِكِ .
    4 . :- تَعَقَّلَ الدَّوَاءُ البَطْنَ :-: أَمْسَكَهُ .
    5 . :- تَعَقَّلَهُ عَنْ حَاجَتِهِ :- : مَنَعَهُ عَنْهَا .
  22. أعْقَلَ :
    [ ع ق ل ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَعْقَلْتُ ، أُعْقِلُ ، مصدر إعْقَالٌ .
    1 . :- أعْقَلَ صَاحِبَهُ :- : وَجَدَهُ عَاقِلاً .
    2 . :- أعْقَلَ الرَّجُلُ :- : وَجَبَ عَلَيْهِ العِقَالُ ، أَي زَكَاةُ عامٍ .
  23. عَقَّلَ :
    [ ع ق ل ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). عَقَّلْتُ ، أُعَقِّلُ ، عَقِّلْ ، مصدر تَعْقِيلٌ .
    1 . :- عَقَّلَ وَلَدَهُ :- : جَعَلَهُ عَاقِلاً .
    2 . :- عَقَّلَ البَعِيرَ :- : عَقَلَهُ ، أَيْ ضَمَّ رُسْغَهُ إِلَى عَضُدِهِ وَرَبَطَهُمَا مَعاً بِالعِقَالِ .
    3 . :- عَقَّلَهُ عَنْ حَاجَتِهِ :- : مَنَعَهُ عَنْهَا .
  24. تَعَقُّلٌ :
    [ ع ق ل ]. ( مصدر تَعَقَّلَ ). :- أَبَانَ عَنْ تَعَقُّلِهِ :- : عَنْ رُشْدِهِ وَتَبَصُّرِهِ وَتَرَوِّيهِ .
  25. عَقْلٌ :
    جمع : عُقُولٌ . [ ع ق ل ]. ( مصدر عَقَلَ ). :- عَقْلُ الإِنْسَانِ :- : قُوَّةُ الإِدْرَاكِ وَالتَّمْيِيزِ وَالتَّفْكِيرِ عِنْدَهُ . :- اِخْتَلَّ عَقْلُهُ :- :- العَقْلُ السَّلِيمُ فِي الْجِسْمِ السَّلِيمِ .

 _
 

المترجم الفوري